أحلَلْتُ رَحْلى في بنى ثُعَلٍ * إنّ الكِرامَ للكريمِ مَحَلّ « 1 » ويقال أثْعَلَ القومُ إذا خالَفُوا « 2 » . ثعم الثاء والعين والميم ليس أصلًا معوّلا عليه . أمَّا ابنُ دريدٍ فلم يذكره أصلًا . وأمّا الخليل فجعله مرّة في المهمل ، كذا خُبِّرْنا به عنه . وذُكِرَ عنه مرّةً أَنَّ الثَّعْم النَّزْع والجرّ ؛ يقال ثَعَمْتُه أي نزعتُه وجرَرته . وذكر عنه أنّه [ يقال ] تثعَّمَتْ فلاناً أَرضُ بنى فلانٍ ، إذا أعجبَتْه وجرّتْه إليها ونزعَتْه . وقال قوم : هذا تصحيفٌ ، إنّما هو تنعّمَتْه فتنعَّمَ ، أي أَرَتْهُ ما فيه له نعيمٌ فتنعَّمَ ، أي أعْمَلَ نعامةَ رِجْلهِ مَشْياً إليها . وما هذا عندي إلّا كالأوّل . وما صحَّتْ بشئٍ منه رِواية . ثعر الثاء والعين والراء بناءٌ إنْ صحَّ دلَّ على قمَاءةٍ وصِغَر . فالثُّعْرُورَانِ كالحلمتين تكتنِفان ضَرْعَ الشاة . وعلى هذا قالوا للرجل القصير ثُعْرُور . ثعط الثاء والعين والطاء كلمةٌ صحيحة . يقال ثَعِطَ اللَّحمُ إذا تغيَّرَ وأنْتَنَ . وقال : * يأكل لحماً بائِتاً قد ثَعِطا « 3 » * ومما حُمِل عليه الثَّعِيطُ دُقاقُ التّرابِ الذي تسفِيه الرِّيح .

--> ( 1 ) البيت في الجمهرة ( 2 : 45 ) برواية « إن الكريم للكريم . . . » . ( 2 ) في اللسان : « أثعل القوم علينا إذا خالفوا » . وفي المجمل : « وأثعلوا خالفوا علينا » . ( 3 ) بعده كما في اللسان ( ثعط ) : * أكثر منه الأكل حتى خرطا * .